Il y a comme une urgence dans ce texte, les verbes la trahissent: se mettre en route, se rendre avec empressement, tressaillir, s’écrier…
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«Que devons-nous faire?» Et Jean de répondre en trois mots-clefs: partage, équité, contentement pacifique. Rien de plus, rien de moins.
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«Tout être vivant verra le salut de Dieu». Isaïe le proclamait, Jean le Baptiste le reprenait, tout être vivant verra le salut de Dieu! Pas juste les humains, donc. Qui sont loin d’être tous et toutes vivant.e.s… même s’ils et elles respirent!
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Eh bien! Jésus n’y va pas avec le dos de la cuillère: les événements annonçant sa venue sont plutôt… renversants, littéralement! Qui plus est, sa venue, chaotique ou pas, semble «affoler» et «désemparer», voire faire «mourir de peur»…
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Il me semble que «Jésus-Christ» et «roi» sont… opposés, comme un oxymore (deux termes qui se contredisent et… s’annulent!). Qui plus est, comme Helvète, j’ai du mal avec l’idée de royauté…
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Jésus aurait-il vu des séries du genre Goldorak ou Albator? Non, anachronisme évident! Et le livre de l’Apocalypse? Non plus, car il est tardif par rapport à sa Résurrection. Alors? D’où lui viennent ses idées de phénomènes célestes qui se déglinguent?
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Tout commence par un regard... celui de Jésus qui voit le détail. Avec un zest d’intuition. Et une dose de compassion, mais qui relève, pas qui enfonce par un possible misérabilisme…
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Ainsi va prendre fin d’ici le 8 décembre l’année jubilaire de Saint Joseph annoncée par le Pape François. Dans le vacarme du scandale révélé par les médias, d’ailleurs. Joseph s’en va non parce qu’il nous abandonne, mais parce que nous, nous l’avons abandonné.
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Servir et non être servi… N’empêche, si le Christ préfère servir, il faut bien qu’Il trouve des personnes qui se laissent servir. C’est donc une attitude plus qu’un automatisme, qu’Il nous invite à développer, au nom de notre baptême.
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Un mendiant aveugle… Le comble de la précarité, ou presque. Du moins pour un homme dans la compréhension sociale de l’époque. Le pauvre, serait-on tenté de dire…
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