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Jésus est un zoomer! Il zoom son regard en ajustant à la réalité locale, puis personnelle, pour privilégier la rencontre du tu à toi. Le début de l’Evangile de Matthieu s’ouvre avec la magnifique page des Béatitudes… Et «voyant la foule», Jésus enseigne en affirmant qu’«ils» (et elles !) sont heureux dans certaines situations de la vie.
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Jésus déménage… de sa montagneuse Nazareth à l’inconnue et populeuse Capharnaüm. Il rejoint le brouhaha de la ville, sa pluriculturalité, ses aléas, ses dangers, pour commencer à proclamer que «le Royaume des Cieux est tout proche».
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Dans les Evangiles, les cinq sens sont requis comme premiers outils du disciple en devenir ! Là, c’est la vision qui est sollicitée: par cinq fois, l’évangéliste focalise sur le verbe voir… Et avec voir, vient… venir. Un verbe de mouvement, marcher/aller/venir, et un verbe de pose, voir/regarder.
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Tout concordait pour que cela ne concorde pas! Pas avec la Torah, pas pour le regard des autres, pas pour un lecteur ou lectrice qui devrait être «convaincu.e» de la véracité d’écrits dits religieux… Et pourtant: «Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur…»
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Preuve ou signe? Croyons-nous parce que nous avons des preuves ou nous savons lire les signes de la Présence de Dieu?
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Désert, sentiers, chameau, sauterelles et miel sauvage… Le décor est planté. Sans oublier le tonitruant «engeance de vipères !» que lance Jean à la foule, curieuse et intéressée… Désert, sentiers, chameau, sauterelles et miel sauvage… Le décor est planté. Sans oublier le tonitruant «engeance de vipères !» que lance Jean à la foule, curieuse et intéressée… Et le paradoxe: c’est vers l’eau, la vie, la purification que convergent «beaucoup de pharisiens et de sadducéens», pour se faire baptiser. Comme pour se parer d’une «carapace de défense» face à l’adversité, à la «colère» de Dieu, comme le crie Jean.
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Tenez-vous donc prêts... On s’habille bien le matin pour sortir – on s’apprête, justement. Suivant les cultures, l’habit varie. Mais il peut aussi indiquer le contenu de la journée: ludique, solennel, entre-soi, rencontre professionnelle… L’habit qui convient en cet Avent qui débute, c’est peut-être… la vigilance: «Les gens ne se sont doutés de rien…» ou «c’est à l’heure où vous n’y penserez pas…».
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On imagine l’apathie des uns, le triomphe silencieux des autres, mais l’inaction de tous. Jésus crucifié, ce sont toutes les victimes de l’injustice humaine. Et nous passons sans les voir, souvent. L’omission consciente est un péché, disent les experts. Alors je suis grand pécheur.
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Notre persévérance nous gardera notre vie, nous gardera en vie… Ces longues tirades dans les Evangiles sont souvent conclues par la pointe de l’argument. Le descriptif apocalyptique – dans le sens de révélateur – décrit à la fois des faits passés – les premières décennies du Ier siècle pour les disciples de Jésus, nouveau «groupe religieux» apparu en Palestine – et nous est resservi en ces derniers dimanches avant le début d’une Nouvelle année liturgique.
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Se marie-t-on pour ne pas mourir? On croit lire dans les paroles de la version brève de l’évangile de ce dimanche, une invitation à (re)considérer nos relations humaines… Sont-elles vécues, nourries, entretenues «pour ne pas mourir», et donc «pour vivre»? Oui, sans aucun doute. Que serions-nous sans l’amour de nos aimants, voire l’acide de nos ennemis?
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