Après les dix vierges, encore une parabole sur le Royaume qui « sera » – malgré l’erreur de transmission de la version liturgique qui ôte le futur au texte original.
Mais une autre imagerie que l’époux, la salle de noce, et des histoires d’huile et de lampe ! Ici, un homme à grands biens part en voyage et les confie à trois serviteurs, dont deux vont être récompensés pour fructification, et un condamné pour paresse !
Dieu a confié à ses serviteurs – comprendre, les disciples de Son Fils – les biens: la foi en Dieu-fait-Homme, l’amour du prochain jusqu’à son ennemi, et l’espérance que Dieu est avec nous tous les jours de notre vie.
Qui les « capitalise » grandit en stature de fille ou fils de Dieu. Et devant Dieu – symbolisé par le « retour du maître » –, il y a un « rendu » qui réjouit. On ne garde rien, on rend quelque chose à la Source: le seul vrai maître du tout bien, le Père. C’est un peu ce que l’on appelle la prière d’action de grâce, non ? Qui plus est, c’est « donnant-donnant », on dirait: qui a reçu et fait fructifier, se voit remettre encore plus. Car le « rendu au maître » démontre que le serviteur a de nouveau les mains vides: il peut recevoir à nouveau, voire « beaucoup », comme le précise l’Evangéliste. C’est la dynamique d’une saine vie spirituelle: on reçoit, on donne, on rend grâce et on reçoit davantage, et ainsi de suite. Et ce, peu importe si c’est cinq ou deux ou seize ou trente talents: l’essentiel est d’entrer dans la danse de recevoir-donner-rendre-recevoir-donner-rendre etc. Le moteur de cette réussite, c’est la confiance réciproque: le maître « confie » les talents, et le serviteur les lui « reconfie »; il a été « bon et fidèle », deux pistes sur comment faire fructifier: par la bonté, la bienveillance; et la fidélité à Le servir Lui, Le maître, et aucun autre…
Arrive le trublion: il se déculpabilise en faisant porter le chapeau de son inaction au maître lui-même ! On est loin de la confiance car pour ce troisième serviteur, le maître est « homme dur » qui fait « peur »; sa réussite ne semble pas dépendre de la collaboration avec nous mais du caprice quand il dit: « Tu moissonnes là où tu n’as pas semé ». Ce serviteur nie la franchise du maître qui, en confiant, « selon leurs capacités », ses biens à ses serviteurs, fait preuve de…foi envers eux. Au contraire, ce serviteur voit Dieu comme un ingérable potentat qui surprend par sa capacité à « ramasser du grain où il n’a pas semé »… Un profiteur ferait pareillement ? Un usurpateur, un magouilleur, un maffieux…
Or, Dieu est l’opposé: Il est confiant en nos capacités, ouvert à notre créativité, et ne demande pas l’impossible mais seulement ce dont nous sommes capables. Encore faut-il se mettre au travail… Et honnêtement, « mettre l’argent à la banque » ne constitue pas non plus un effort insurmontable !
Mais notre foi, notre charité, notre espérance peuvent facilement devenir « mauvaises et paresseuses » si on croit en un Dieu à craindre, si on professe un Dieu jaloux et qui peut décocher ses flèches en tout temps et sans logique aucune si ce n’est selon son humeur du moment; si on « consomme » sans digérer et rendre: il y a des croyants non pratiquants tout comme des pratiquants non croyants… Qui le Dieu de Jésus-Christ félicite-t-Il en invitant à « entrer dans la joie de ton seigneur » ?
Thierry Schelling